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內容簡介
這是樹的故事，更是地球所有生命的故事。如果地球沒有樹，也將沒有任何生命。一棵樹，把我們和川流歷史與世界各個角落連結起來。
「世界環境大師」大衛．鈴木代表作， 2018全新增訂版
◎吳明益（台灣首位曼布克獎入圍重量級作家）／專文導讀
◎金恆鑣（台灣森林專家）／專業審訂
◎彼得．渥雷本（暢銷書《樹的祕密生命》作者）／2018新版推薦序
有那樣的樹，古老而雄偉，砍倒後的斷面足以承載一座保齡球場；有那樣的樹林，競合著陽光、土地與動物，生命循環寄託百年一度的野火。作者以門前一棵花旗松為主角，回溯生命歷程，娓娓道來，樹，於人類不只是氧氣與木材；如果沒有樹，我們會面臨也不只是消失的綠意？樹，是個體，也是群體，更就是環境。故事就從這裡開始：
生於馬可波羅東遊覲見忽必烈的時代，枯槁於華爾街崩盤的那一年。
細膩寫實的筆法與優美的精細插畫，以科學，以文學，
且聽我們這棵樹與地球數百年、甚至千年糾葛纏綿的故事。
第一章 出生——大約這個時候，我們的種子就浸在陽光裡，而阿茲特克帝國正在建設首都特諾奇提特蘭，後來的墨西哥市。若非森林大火，清除低矮樹種，花旗松的種子無法得到合適的土地。
第二章 生根——我們的種子已經完全醒來，胚根蠢蠢欲動，戴著根冠，保護即將竄土大肆前進、其實挺脆弱的根尖。這棵樹開始了它的祕密生命，與周遭的生物產生或合作、或競爭、或共榮共辱的複雜生活。要了解一棵樹，我們就必須了解整座森林。
第三章 成長——我們的樹長到八公尺高了，有十六層枝條。身處森林生態系，透過真菌從根部獲得其他樹木夥伴的好處，提升了存活機會。中世紀結束那年，世界普遍對植物更加了解，開始用科學的眼光觀察植物。清教徒第一次在新大陸收成的那個九月，我們的樹準備好了，雌毬張開苞片，把四萬顆帶著翅膀的種子，釋放到溫暖、乾燥的秋空中。
第四章 成熟——三百年來，我們這棵樹已經躋身老熟林，總在九月的和風中散播種子——是澄腹赤松鼠的最愛，四天就可以貯存過冬所需。道氏赤松鼠也每年吃掉樹上一半毬果；候鳥遷徙時路過，也會在此大快朵頤，補給蛋白質與熱量。老熟林中的枯立木被飛鼠占據，偶有巨木倒下，空間馬上被藤楓、鮭莓、和越橘等填滿，木蟻也在腐爛的樹幹上，建立了龐大的聚落。
第五章 死亡——我們這棵樹，生於馬可波羅覲見忽必烈的時代，倒於華爾街
崩盤那一年，七百年前的幼苗，逐漸腐爛、分解，將在大自然中繼續支撐新的生命。沒有樹會永遠活著，但是，樹也不會真正死亡殆盡。日後若有人走過這座森林，依然感受到這棵花旗松與地球萬物合為一體的奇妙，且終身受用。
◎聯合國教科文組織（UNESCO）卡林加獎得主
◎ 2004年科學社會獎最佳大眾書籍
作者介紹
大衛．鈴木David Suzuki
日裔加拿大人，擁有遺傳學、生物學、動物學等學術背景，也是法學、哲學博士，同時是享譽全球的環保人士及媒體人。1971年於加拿大廣播公司（CBC）製播、主持一系列推廣自然科學的節目，其中以《萬物之道》（The Nature of Things）深受大眾歡迎。1990年創立「鈴木基金會」，持續關注科學與科技發展對我們的生活與環境所帶來的影響。曾在美加及澳洲獲得許多科學研究獎章、25個榮譽博士學位，著作52種，包含19種童書。《神聖的平衡》獲頒聯合國教科文組織（UNESCO）卡林加獎，以及被視為「另類諾貝爾獎」之正確生活獎（Right Livelihood Award），鈴木被視為永續經營的世界領導者。現居加拿大溫哥華。
偉恩．葛拉帝Wayne Grady
加拿大作家、編輯及知名法文翻譯。著有14種非虛構書籍，也編過短篇故事、旅遊和自然文史集。著作《大湖：一個區域變遷的自然史》獲2008年美國國家戶外圖書獎。第一本小說《解放日》與譯作《1970年10月》同時入圍2013年加拿大吉勒文學獎。現居加拿大安大略省金士頓，在英屬哥倫比亞大學教導創意寫作。
譯者簡介
林茂昌
台大經濟系學士，美國西北大學管理科學碩士。興趣為植物組織培養及水墨創作。譯有《樹，擁抱了全世界：世界環境大師的自然筆記》、《沃爾瑪效應》、《我們的新世界》、《大債時代》、《黑天鵝效應》、《師父》等。
黎湛平
2018增修
動物醫學相關科系畢業，譯著類型多元，譯有《表觀遺傳大革命》、《聽見海底的形狀》等。
繪者簡介
羅伯．貝特曼Robert Bateman
國際著名野生動物畫家，名列加拿大奧杜邦學會20世紀百大環境支持者。曾任高中美術與地理老師。1970年代開始成名；有三間學校以他命名。擔任北美原生植物學會名譽理事長，還擁有維多利亞大學、多倫多大學、皇家大學、麥基爾大學等十三個學校的榮譽學位。作品永久典藏在加拿大「羅伯．貝特曼中心」，該中心支持鼓勵人類與自然對話的非營利組織「貝特曼基金會」。有16種著作。
序
這棵樹，偷走了我們的心。
彼得．渥雷本（Peter Wohlleben）
暢銷書《樹的祕密生命》作者
黎湛平◎譯
鈴木大衛和葛拉帝是我的靈魂伴侶。理由不是他們寫樹，而是他們寫樹的方式。敢情這世上還有比本書主角——花旗松——更難理解的生物？在同一處地方生根屹立數世紀，生長速度緩慢到即使好些年過去，也幾乎看不出任何變化；是說哪來如此單調乏味的主角？但兩位作者妙筆生花，施展魔法，利用縮時手法呈現花旗松從種子長成古木的一生，教人嘖嘖驚奇。這段壓縮的光陰使我們明白，花旗松一點也不無趣，純粹只是它們的生活步調不同罷了。人類是快速移動的生物，而我們這種生物通常無法理解樹木如何調整生長方式（譬如順應腳下土坡滑動）；想當然爾，我們也看不見樹根的地下活動。
在閱讀過程中，鈴木和葛拉帝時不時來一段簡單的植物小學堂，解釋植物一般作用機能、輔以科學知識佐證。其中最令我印象深刻的是，作者展現專注於單一步驟或過程如何使人迅速定下心來，不受整體局面干擾。科學家研究事物的細節，將片段資訊如拼圖般拼湊起來；但就算圖塊彼此吻合，最後顯現的圖像並非直指事物本質。譬如，若你僅知一個個獨立的原子和分子，要討論心靈、靈魂談何容易？唯有透過各種元素互相作用，才能迸生令人驚奇讚嘆的系統——然而就連這系統的最基本層次，我們也不見得有幾分掌握。演化真是一場強者恆勝的戰爭？作者以最動人的方式告訴我們，事實並非如此。譬如，赤楊能將「氮」運送給不同品種的樹木，然後以獲得高量的「糖」作為回報。花旗松的壽命雖不如星辰恆久，但它們似乎亦不因此而悲傷。大自然生生不息，變動不居；森林也一樣。森林裡不斷興起生機，讓新生代得以欣欣繁衍。然而，唯有當大自然的處境日漸危急，人類才會開始關心環境，而這正是我們改變觀點的好時機。假使數據都包裝得有如證交所報告，那麼每天無止盡接收森林、海洋等生態系的瀕危資訊，又有何用？如果把物種描述成精心設計的有機機器，又有誰會心有戚戚、發出共鳴？還有，我們之中又有多少人有耐性承受一則又一則警世壞消息？科學家搜集的資訊固然重要，但恕我不客氣地說，科學家提出的報告大多訴諸「理智」而非「心靈」。愛能牽動心靈。唯有愛能徹底改變思維模式。因為如此，我們必須找到能撞進心坎、打動人心的訊息寓意，而這一切則有賴傳訊者結合事實與情感，將這份心意傳送出去。
鈴木大衛和葛拉帝正是這門技藝的高手。他倆透過能引發讀者情感共鳴的文字呈現眾人已知的事實，並指出認知差距，再使出高超技巧將兩者編織成令我們滿心驚奇的故事。這是一棵有靈魂的樹；這棵樹偷走我們所有人的心。
詳細資料
- ISBN：9789862623534
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 21 x 14.8 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷
- 出版地：台灣
- 適讀年齡：18歲~98歲
- 本書分類：> >
內容連載
這棵樹，偷走了我們的心。
彼得．渥雷本（Peter Wohlleben）
暢銷書《樹的祕密生命》作者
黎湛平◎譯
鈴木大衛和偉恩．葛拉帝是我的靈魂伴侶。理由不是他們寫樹，而是他們寫樹的方式。敢情這世上還有比本書主角——花旗松——更難理解的生物？在同一處地方生根屹立數世紀，生長速度緩慢到即使好些年過去，也幾乎看不出任何變化；是說哪來如此單調乏味的主角？但兩位作者妙筆生花，施展魔法，利用縮時手法呈現花旗松從種子長成古木的一生，教人嘖嘖驚奇。這段壓縮的光陰使我們明白，花旗松一點也不無趣，純粹只是它們的生活步調不同罷了。人類是快速移動的生物，而我們這種生物通常無法理解樹木如何調整生長方式（譬如順應腳下土坡滑動）；想當然爾，我們也看不見樹根的地下活動。
在閱讀過程中，鈴木和葛拉帝時不時來一段簡單的植物小學堂，解釋植物一般作用機能、輔以科學知識佐證。其中最令我印象深刻的是，作者展現專注於單一步驟或過程如何使人迅速定下心來，不受整體局面干擾。科學家研究事物的細節，將片段資訊如拼圖般拼湊起來；但就算圖塊彼此吻合，最後顯現的圖像並非直指事物本質。譬如，若你僅知一個個獨立的原子和分子，要討論心靈、靈魂談何容易？唯有透過各種元素互相作用，才能迸生令人驚奇讚嘆的系統——然而就連這系統的最基本層次，我們也不見得有幾分掌握。演化真是一場強者恆勝的戰爭？作者以最動人的方式告訴我們，事實並非如此。譬如，赤楊能將「氮」運送給不同品種的樹木，然後以獲得高量的「糖」作為回報。花旗松的壽命雖不如星辰恆久，但它們似乎亦不因此而悲傷。大自然生生不息，變動不居；森林也一樣。森林裡不斷興起生機，讓新生代得以欣欣繁衍。然而，唯有當大自然的處境日漸危急，人類才會開始關心環境，而這正是我們改變觀點的好時機。假使數據都包裝得有如證交所報告，那麼每天無止盡接收森林、海洋等生態系的瀕危資訊，又有何用？如果把物種描述成精心設計的有機機器，又有誰會心有戚戚、發出共鳴？還有，我們之中又有多少人有耐性承受一則又一則警世壞消息？科學家搜集的資訊固然重要，但恕我不客氣地說，科學家提出的報告大多訴諸「理智」而非「心靈」。愛能牽動心靈。唯有愛能徹底改變思維模式。因為如此，我們必須找到能撞進心坎、打動人心的訊息寓意，而這一切則有賴傳訊者結合事實與情感，將這份心意傳送出去。
本文為半夏雜記原創文章，版權歸作者本人所有。喜歡我的文章不妨關注一下！本人沒有團隊，不講究垂直度，專注真正的獨立原創，與你分享不一樣的精彩。 前幾日，在頭條問答見到一個差不多這樣的問題：我現在75歲了，變得很怕死，怎麼辦？ 當時很想回答一下，可惜忘記了保存，就過去了。 我想對這個提問者說：「75歲才開始怕死，已經晚了，但是，好在還不算太晚」。 說已經晚了，是因為對於絕大多數人來講，75歲之後的時日已經無多了。說不算太晚，是因為有一些人，直到生命的最後一天，都沒有怕過死。 每個人的一生當中，都會有一些分水嶺，將你的人生一分兩半，涇渭分明。在這些分水嶺中，開始怕死的那一天，是很重要的一條。從某種程度上說，一個人從怕「死」的那一天開始，才真正開始「活」。 ... 在這條分水嶺之前，對於你人生中最寶貴的財富 – 時間，你的使用方式是富家的紈絝子弟式的；在這條分水嶺之後，對你的時間，你的使用方式是窮人家的吝嗇鬼式的。 以上為本文的引子，下面引出本文的主題。 三重境界 玩禪的人，喜歡用「看山看水」來表述人生的三重境界。 第一重境界：看山是山，看水是水；第二重境界：看山不是山，看水不是水；第三重境界：看山還是山，看水還是水。 一個人如果注意觀察和思考，無論是反省自身，還是觀察外界，都會不斷地感悟到類似這三重境界的東西。這樣的感悟越多，那麼TA的生命就越豐盈。 ... 每個人，在各方面的悟性是不同的。相應地，在各個方面所處的境界也不盡相同。比如我，對於生死，我的悟性相當於是頂尖高手，而那個問題的提問者，就是一個普通玩家。對於金錢，我的悟性就相當於是普通玩家，而巴菲特，他的悟性就是絕世高手（在很早的時候就進入第二重境界）。 說我對生死的悟性是頂尖高手，是因為我意識到死亡可怕的那一天，發生在我八歲的時候。 關於生死 有一天，我居住的地方，有一個人「被尿憋死了」。這種離奇的死法，讓大家充滿了好奇。我和小夥伴都跑過去看，她的丈夫把她用拖拉機從遙遠的醫院帶了回來。 我永遠忘不了那個時候的情景，她一動不動的躺在門板上，她的丈夫伏在她身上失聲痛哭。 那個瞬間我頭皮炸裂，渾身顫抖；那個晚上，我徹夜未眠；那一年，我八歲。我明白了死亡是怎麼回事，意味著什麼。 在此後的二三十年間，琢磨生死，一直是我大腦的一個常備任務。這個過程一直持續到最近幾年，逐漸的我發現我已經看穿了生死，把這件事情徹底琢磨透了。 八歲之前的我，對生死茫然無感，以為生命可以永續下去，因此是不怕死的。那個時候的我，就是在「看山是山，看水是水」的階段。而一旦開始意識到死亡的可怕，開始為自己的生命終有一天會終結而擔心焦慮，開始不斷思考和探索，就是第二階段「看山不是山，看水不是水」。許多人終生，可能都走不出這個階段。甚至有的人，終生都在第一階段。 只有很少的人，能夠從理性和智慧的角度，參透生死的奧秘，坦然面對這世間最可怕也是最美好的安排，重新回到「不怕死」的狀態。一切仿佛回到了原點，但是，參透生死之後的「不怕死」，和茫然不知死為何物的不怕死，卻是天壤之別。 ... 我非常有幸，能夠在並未真正老去的時候，就已經看到了這第三重山水；然而其實也非常不幸，因為過早地就讓自己的生活與生死糾纏，這，可能和我童年的悲慘經歷有關吧。 關於生死，到了第三重境界的最大感覺是什麼呢？兩個字：自由。 現在，肉體的我當然仍舊是怕死的，因為這是保護我的生命的本能；而精神的我，支配著自己大部分重要行為的那個我，感受到的是一種破繭而出的輕鬆感。自己的作為，不再是來自恐懼與壓迫，而是來自於熱愛和自由。 這種自由，是一個人向內求索能夠獲得的基本自由。在此基礎上，人生中要解決的和自由相關的課題，就都是小事情了（雖是小事，但並不等於是易事）。我會在其它的文章中，討論相關的話題，比如財務自由，比如時間自由。 三觀和東西方文化 除了生死，在我目前的人生當中，我還經歷過一些其它的遍歷了三重山水的事情。這其中最重要的，和自己的三觀有關。 我的三觀的確立，早期階段，和絕大多數人是一樣的。然後，從上大學的時候開始，我所有已經建立的觀念都受到了巨大的衝擊。這個時間段，也是我大量接觸和了解西方的制度和文化的時間段。 於是，那個時段的我，開始接觸廣闊的世界。這個廣闊的世界，將我過去的三觀幾乎完全刷新了，讓我進入了「看山不是山，看水不是水」的階段。我熱愛西方的普適價值觀，我認為西方的制度可以把我們的國家變得更好，我粉著各種公知認為他們是未來的希望等等。 ... 然而，隨著時間的推移，我發現了越來越多既不符合事實，也不符合邏輯的東西，我發現了太多的言行不一和自相矛盾，我看到了太多的虛偽和雙重標準。於是，我開始了新的思考和探索。 憑藉更多的人生經歷和知識，以及更多的思考，我的三觀被再次刷新了一遍。然而，這一次和第一次完全不同。第一次是我的三觀被整個外部世界刷新了一遍，而第二次，卻是我自己把它又刷了一遍。 於是，許多在第二重境界中被我深信不疑的東西，又被我扔進了垃圾桶。原來被我丟掉的一些東西，又被我撿了回來。從此，我感覺自己進入到了第三重境界。 比如我仍舊相信平等，自由，民主等等，但是和西方世界推行的這些東西卻已經非常不同了。我也幾乎對所有的公知脫敏了。可以這麼說，對於崇尚西方制度、文化和價值觀的公知來說，我還沒有見過一個不讓人失望的。 這個時候的我，看很多問題已經和早前不可同日而語了，進入一種澄明通透的狀態。再去觀察他人和世界的時候，就有了一種洞若觀火的感覺。 除了三觀，我對中國的傳統文化，也是經歷了一個從熱愛，到摒棄，再到重新熱愛的過程。與文化相關的內容，可能有點不同的是，當我重新開始熱愛東方文化的時候，我並沒有完全拋棄西方的東西。這種兼容體現在我生活的方方面面。我喜歡最現代的數碼設備，我也喜歡最質樸的古老器具；我喜歡重金屬搖滾樂，我也喜歡中國風；我喜歡讀西方哲學，我也喜歡讀老子孔子。 ... 西方文明帶給我的，更多是知識和力量。而我熱愛的東方文化，卻帶給我各種知識和力量以外的東西。比如，如何使用知識和力量的智慧。 結束語 每一個人，都在追尋活著的意義，每個人的答案和解決方案也不一樣。那麼如何判斷你的解決方案是好還是不好呢？這個其實很簡單。如果你的解決方案，可以讓你更熱愛活著的每一天，能夠身心俱寧而不是心懷憂懼，能夠充滿激情而不是頹喪不已，那麼它就是好的。 本文和大家分享一點關於我自己和生死觀念的糾纏過程，以及我的三觀的形成與轉變過程。我並沒有告訴您更多的細節，因為那些東西，就在我各種文字的字裡行間。
文章來源取自於：
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